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          將進酒-將進酒原文-將進酒朗誦李白5篇

          發布時間:2021-07-09   來源:中學    點擊:   
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          將進酒-將進酒原文-將進酒朗誦李白5篇

          將進酒-將進酒原文-將進酒朗誦李白(1)

          江蘇省淮海中學束志剛

          一、教材內容分析

          本篇內容為蘇教版語文《唐詩宋詞選讀》(選修)課本“豪放飄逸的李白詩”專題最后一首。本文是李白的代表作,和學生學過的《夢游天姥吟留別》屬同一個時期作品,并且二者在思想內容上也有相似之處。

          《將進酒》本是漢樂府的曲調之一,是為勸酒而唱的歌辭。李白的《將進酒》約寫于天寶十一年(752),當時他與朋友岑勛在元丹丘的穎陽山居喝酒,因感嘆時光流逝,自己功業無成,“抱用世之才而不遇合”,悲憤填膺,在酒酣胸膽開張之時,借《將進酒》之調,吟出此千古絕唱,浪漫的詩風,奔放的語言,充分展示出他傲岸和狂放不羈的個性,抒寫了他不合時宜而又慷慨自信的情懷?!扮姽酿傆癫蛔阗F,但愿長醉不復醒”二句,是詩的主旨,有統攝全詩的作用。詩中起興和夸張手法的運用頗具特色。

          學習這首詩,要先把握本詩的整體內容,體味詩人感情的跌宕起伏,弄清詩的基調,然后探究詩人的藝術手法。本單元選編的這幾首詩,目的在于讓學生進一步了解唐代詩歌,更進一步認識詩人李白淡于富貴、傲視圣賢的品質,氣勢磅礴、豪放不羈的詩風。其中對李白作品風格的把握是一個重點。了解李白的詩風,有利于學生更好地接受傳統文化的熏陶。本詩時而奔放,時而深沉,豪壯的酒話背后是如波濤洶涌般郁結的情感。全詩大起大落,詩情由悲轉樂,再轉狂放,再轉憤激,最后如火山般地爆發,氣勢如大江奔流。李白這首詩雖用了舊題,但跳出了前人的窠臼,自創新意,把飲酒和對黑暗現實的批判結合起來,從而在一定程度上賦予這個歷來被許多詩人歌唱過的詩題以積極的內容。

          作為本專題的收尾之篇,必須作扎扎實實的模塊總結教學,深入的理解李白作品的豪放飄逸。本節課主要是使學生結合自我情感體驗,更深入地體會李白的復雜感情。

          二、教學目標分析

          知識與能力目標:誦讀詩歌,理解詩歌的基本內容;

          過程與方法目標:朗讀全詩,理清詩歌中詩人情感變化的線索,熟讀成誦;

          情感態度與價值觀目標:在誦讀中感悟李白的浪漫與豪邁。

          三、教學重、難點分析

          領悟詩人“狂歌痛飲”豪放外表下的憤激之情。

          四、教具準備:多媒體

          五、教學方法設計:朗讀、賞析

          六、課時安排:一課時

          七、教學過程設計

          (一)導入(3分鐘)

          掀開中國的詩壇,一縷縷酒香撲面而來,詩與酒相從相隨,詩人與酒之間似乎有一種不解之緣。古來文人騷客,憑酒賦詩,留下多少名篇佳句。

          (投影1)

          有詩為證:

          (投影2)

          我們今天就一起來吟誦他的詠酒詩中的代表作《將進酒》。(板書1:《將進酒》)

          (二)解題

          “將進酒”原是漢樂府的曲名。將,讀qiāng(標注到課題上)“請”“愿”的意思?!皩⑦M酒”意即“勸酒歌”,多以飲酒放歌為內容。

          (三)吟誦賞析(35分鐘)

          一讀

          大家以前學過不少李白的詩歌,李白的詩歌有什么特點?(學生回答:豪放)對,豪放的詩歌應該怎樣讀?

          (投影3)

          1、自由讀。下面請大家結合提示自由放聲朗讀。(3分鐘)

          2、展示。大家剛才朗讀得都比較投入,下面我們就請一位同學為我們大家展示一下。

          要求:其他同學請側耳傾聽,然后請你對這位同學的朗讀作出一個中肯的評價。(3分鐘)

          3、評價。這位同學朗讀得怎么樣,你能給他一個怎樣的評價,并說明理由。(3分鐘)

          (估計學生的評價只會從聲音等方面評價,不會很到位,教師可作引導:剛才這位同學從……等幾個方面對這位同學的朗讀作了評價,說的不錯,但僅僅如此就能把李白的情感表達出來了嗎?然后過度到下一個環節)

          二讀

          1、誦讀指導

          (1)引導:同學們知道,讀詩就要聲調抑揚頓挫,聲音高低不同,語速緩急相間的,但這抑揚頓挫高低緩急是由什么決定的呢?(感情)對,了解了詩人的情感變化,也就能把握住詩歌的情感脈搏,讀好讀準這首詩,讀出詩的韻味來了。

          (投影4)

          (圍繞詩人感情的變化,賞析詩歌中有關語句,在賞析的同時吟誦詩句,這一點需要老師調控好課堂節奏)

          (投影5)

          (2)、小組合作:尋找感情變化線索,每個階段用一個字來表述。對困難的存疑。

          (1分鐘)

          (3)、交流,點撥。(4分鐘)

          (這一個環節是這一堂課的重點環節,所以教師要注重引導?!氨薄皻g”這兩種情感學生是很容易找到的,關鍵是“憤”“狂”這兩處情感,學生一下子不會說的很到位,教師在引導的時候,可設置一些問題:

          ①關于“憤”。比如:李白有自己的政治理想,他主張積極入世,他為什么說“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復醒”?(“不復醒”時介紹背景)

          而且除了“鐘鼓饌玉”不足貴外,詩人好像對“古來圣賢”也頗有微詞,倒是對所謂的“飲者”有所羨慕,這是為什么?歷史上有那么多寂寞的“圣賢”,留名的“飲者”,李白為何單說曹植呢……然后水到渠成引出:面對著古來圣賢皆寂寞的現實,詩人內心有太多的不滿和不平。(板書:“憤”)

          ②關于“狂”。(承上問)這無限的激憤表現在行為上如何呢?(學生讀出有關語句:主人何為言少錢……呼兒將出換美酒),(教師接)就成了無比的狂放。(板書“狂”)

          ③而這所有的情感最后都濃縮成三個字-----“萬古愁”。)

          隨機板書:

          (4)總結:作者因愁而悲嘆時光易逝,因愁而縱酒作樂,因愁而慷慨憤激,也因愁而狂放失態。真是——“這次地,怎一個愁字了得?。?/p>

          2、誦讀

          (1)小組選擇自己感興趣的情感段落,進行誦讀。并進行朗讀技巧交流。

          (2)小組推薦,全班交流。

          隨機誦讀指導,并投影:

          ①開頭兩聯均用“君不見”領出,“君”,指岑夫子、丹丘生。要讀得從容、親切?!包S河”一聯用的是古代民歌中的比興手法,即用眼前景物起興而又具有比喻的作用,誦讀時頭腦中須有黃河奔流的視象?!疤焐蟻怼睒O言黃河源頭之高,“不復回”隱含韶光易逝之意,均須重讀?!案咛谩币宦撓党小安粡突亍倍鴣?,說及人生?!氨装l”,猶言人生易老,嘆意極濃,“悲”字當重讀,再用“朝如”句補足其意。這兩聯把天地人生都說到了,境界極其闊大,應當讀得很有聲勢,有慷慨生悲的韻味。

          投影6:略

          ②以下節奏逐漸加快?!叭松币宦摓槿祟}語,重音當落在“盡歡”和“空對月”上?!疤焐币宦撜f明“須盡歡”的理由,顯示了詩人對未來的信心,應當讀得擲地有聲;讀后宜作一頓(這里的潛臺詞是“既如此,那就……”),為詩中策一個高潮蓄勢。第一個高潮在“會當一飲三百杯”這句上,應當讀得豪氣十足,要用升調讀,“三百杯”一語尤當著力加以渲染;為突出這一句,上句“烹羊宰牛且為樂”宜輕讀。

          投影7:略

          以上是詩的鋪墊部分,讀后可作稍長停頓。

          ③“岑夫子”以下六句為詩意轉換處,亦可視為下面勸酒歌的引語,應當讀得親切,節奏逐漸加快,重者依次落在“將”“莫?!薄案琛薄皟A耳聽”請字上,突出拆請之意。讀完,稍作停頓。

          投影8:略

          ④“鐘鼓”一句至結尾為詩的主體部分,詩人借此盡吐胸中塊壘,必須讀得酣暢淋漓,再現詩人狂放不羈的個性。

          “鐘鼓”二句是這支勸酒歌的主題,也是全詩主旨所在。詩人說這話時,其憤激之情必當見于辭色,應當讀得從容?!安蛔阗F”“不復醒”二語當用極強音讀,以見其憎惡、鄙棄之深。其下“古來”二句是以抒情方式說明“不復醒”的理由,亦可見詩人蓋世之氣和狂放之態。兩句之中,上句為賓,宜輕讀,略示“風歌笑孔丘”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》)之意;下句為主,宜重讀,要表現出十足的自信。

          “陳王”二句援引古人飲酒情形為例,可用敘述調讀而略帶感情色彩。重音當落在“恣歡謔”三字上,但歡中有悲,因為詩人說陳王,其實又是說自己,不過是懷才不遇借酒消愁而已。其下兩句也是有主有賓:“主人”句為賓,宜輕讀;“徑須”句為主,詩人反客為主,直命沽酒,豪放之態如見,直重讀。讀后應稍作停頓,為結尾的抒情高潮蓄勢。

          投影9:略

          ⑤結尾前三句當快讀,至“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度,再用夸張語調讀最后三字,“古”“愁”之后皆當有延長音——這是全詩的高潮,須有強大的聲勢,才能顯示詩人的飄逸的風格,不是一般的兒女愁情。

          投影10:略。

          3、下面大家能不能按照老師的提示哪位來嘗試把全文朗讀一遍?(投影有標志的全詩)(最好是找一位朗讀好的同學來讀)(3分鐘)

          三讀聽了同學們剛才的吟誦,老師不禁也想和大家PK一下。

          四讀現在大家想精彩演繹李白的《將進酒》嗎?

          (齊讀或放錄音,同學們可以跟讀)

          五讀在大家剛才朗讀的時候,我發現已經有同學能背誦了,我們一起試著背一下好嗎?

          (估計在充分預習的基礎上,學生能背出來)

          (四)課堂總結

          賀知章說,李白是謫仙人,所以他必定擁有縱情傲物的權利。酒是引子,愁是血液,狂是脊梁。詩與酒成就了詩仙太白豪放飄逸的詩風,成就了他雄奇俊秀的浪漫主義詩境。正如臺灣作家余光中所說:

          投影11:

          (五)、作業布置

          1、背誦并默寫全詩。

          2、課后請收集李白的詩酒名句名篇,進一步體悟李白的詩酒人生,寫一篇評論性文章。

          八、教學設計說明

          1、教學一開始,教師利用學生已學知識,自然地引出課題。

          2、能根據學生的學習實際需要,注重對學生進行誦讀指導,以“讀”代“講”,使得學生在誦讀中不知不覺地加深了對詩歌內容的理解及對作者復雜情感的把握。

          3、努力營造出有活力的語文課堂。學生的學習興趣濃厚,在快樂中地學習。

          蘇明

          將進酒-將進酒原文-將進酒朗誦李白(2)

          從《將進酒》看李白的藝術個性特征

          盛唐詩歌是我國古典詩歌發展的最高峰,具有“既閑新聲,復曉文體;文質半取,風騷兩挾;言氣骨則建安為傳,論宮商則太康不逮”的特點。在這陣詩歌的巨浪中,涌現了一大批卓越的詩人。而在成就最高的幾位詩人之中,較之沉郁頓挫的杜甫,我更喜歡清新飄逸的李白。作為盛唐文化孕育出來的天才詩人,李白以盛唐時代的開放胸懷,氣蓋一時的宏大氣魄,豪放不羈的獨立人格,自由灑脫的浪漫情懷,編織出了唐詩最絢麗多彩的天錦云裳,輝耀著中國詩歌的星空。在現存的約1000首李白詩歌中,后人無一不從中讀出李白鮮明的創作個性,無不感受到其詩歌豪邁的氣勢,如奔流的潮水,在讀者心中一陣又一陣的涌起。在中國詩歌史上,李白無愧于是藝術個性最鮮明的一位。本文將從《將進酒》入手,淺析李白詩中對自由的追求、銷愁的獨特方式并嘗試挖掘其背后的根源。

          一、對自由的追求。李白一生不得志,無奈于理想與現實之間那道無法逾越的鴻溝。但是他總以盛唐詩人的自信樂觀、桀驁不羈的性格對自由不斷的追求。在他的詩中,處處可以領略他對感情無拘無束的表達:時而豪放噴薄,時而消極感慨;時而仰天長嘯,時而暗自迷離。同時,在他的詩中,常常塑造雄氣偉岸的意象賦予其鮮明的主觀色彩,以表達內心的追求。

          “君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復回?!遍_篇以奔騰咆哮的黃河起興,不僅寫出黃河的宏偉,還描寫了黃河從天而下的落差,以表達出黃河流速之疾及其不可阻擋的力量,其氣勢可見一斑。而對于這句話的所體現的李白創作的自由個性特征,我以為從以下三個方面理解:

          其一,這句詩在給人以天風雨海、激情彭湃之感的同時,讀者可以感覺到,撲面而來的不只是黃河之水,似乎更是長期郁積在詩人胸中的苦悶的爆發。作者欲寫出自己心中的痛楚和忿懣如黃河之水一樣噴涌而來,奔流到海一去不回,有一種酣暢淋漓的快感,也有一種釋懷的灑脫。借黃河不可抵擋之勢,極言內心愁苦已經無法再承受,急需噴射出去。將黃河水與自己的情感聯系在一起,使黃河水帶有詩人的主觀色彩,這是李白自由創作個性的表現之一。

          其二,黃河的意象本身帶有洶涌澎湃的特征,與詩人大河奔流的心胸和氣度有異曲同工之處。詩人借飲酒的醉意欲盡情爆發其強烈的感情,這種感情比起天際的狂飚和迸發的火山也毫不遜色。詩人信筆拈來,選擇了黃河,以其從天而降的巨大能量,追摹情緒沖動的那一刻情感噴射的起伏跌宕,如同黃河的急流一樣給人以心靈的震顫。這種強烈的、無拘無束的感情噴發正表現了李白的自由個性。

          其三,“黃河之水天上來”,大有氣吞山河之勢氣,這種感情無疑是豪邁激昂的。然而隨后的“奔流到海不復回”,及下一句的“君不見,高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪?!弊髡叩母星閰s又顯得如此悲壯,集慨嘆、傷懷之情于一身。中國自古就喜以流水比喻光陰的流逝,詩人正是利用黃河之水的一去不返,青絲成雪的無可奈何,感嘆人生的短促,時間的無情。對時光的感慨正是對自己壯志未酬的感慨。從豪放的激情到低沉的感慨,詩人的感情起伏跌宕、隨意而發、無拘無束。這正是李白創作的自由個性的寫照。

          二、銷愁的獨特方式——飲酒。李白的一生,仕途多舛,面對這樣的人生,他選擇了及時行樂,借酒澆愁,從而形成樂他的另一種藝術個性——以醉態為詩。把酒醉后的幻覺和現實結合在一起融入詩中,這種獨特的方式從表面看不免消極頹廢,而實際上,正是這樣的一種非常態的表現形式,才寫出了生命中難能可貴的真實感受。

          “人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我材必有用,千金散盡還復來?!闭窃娙颂幱诎胱戆胄训臓顟B中的詩語。它流傳千古,豪情萬丈。其氣魄,其胸懷,其膽識,前無古人,后無來者。然而在這句詩中,體現著以下幾個矛盾:

          其一,得意與失意的矛盾?!叭松靡忭毐M歡”,詩人提到人生“得意”,而他的人生本是無盡“失意”的,不然也不需要借酒澆愁了。這兩者從表面看是矛盾的。但是詩人為什么這么寫呢?一方面是因為老友相逢,互相傾訴衷腸,縱酒狂歌,所有不快一飲而盡,因此“得意”。而另一方面更重要的是,他借著醉意,故意拾起“得意”的話頭,似乎在自嘲,也是在嘲弄那些不懂得欣賞自己才能的人,同時也是沉淪的下僚者最憤激的心聲!用二者的對比,更寫出了詩人內心的失落。

          其二,消極沉淪與樂觀自信的矛盾。如果說人生得意須極盡歡樂的人生觀是略顯消極悲觀的,那么天生我材必有用卻又是那么積極樂觀,這構成了一種矛盾。如果說前面的高談闊論,恣意放縱,極盡歡樂是一種冷冷的嘲弄,是對內心難以壓抑的痛苦下的麻醉劑,那么當酒酣耳熱之時,在醉意中偶然清醒的瞬間,詩人忽然想到自己所受的冷落和欺騙,想到統治者對自己的輕視和鄙夷,他自問:難道我永遠都要這樣沉淪了嗎?難道我注定失敗嗎?難道我的一生就要這樣度過了嗎?那一剎那,他的眼中忽然閃爍出了希望的那道光芒,他不會、不愿、也不能承認這個不盡如人意的現實。他矛盾的心在掙扎中寫出了“天生我材必有用”的千古名句,這是他最真的性格,自信而又自豪地宣言,不僅是對自我的肯定,也是對那些無知者的蔑視,更是盛唐這個時代的最強音,對后世的人們有著振聾發聵的影響。我們讀出了李白的帶有一點自傲的自信,也讀出了一個屢遭失敗者不肯屈服的倔強個性。無論他是否能夠做官,在這一點上,他已經是成功者了!如果說嗜酒放縱、借酒澆愁是庸俗的行為,而李白以天才自稱,那么在他的身上,則體現了庸俗和高傲的對立統一。這種對立統一正是李白獨特的銷愁方式,正是李白創作的一種獨一無二的個性。

          其三,醉與醒的矛盾。我始終無法清楚地辨別出哪一句是醉語,哪一句是醒語。似乎醉亦醒來醒亦醉。醉中有醒,醒時亦醉。李白所創作的詩作中,與酒有關的比比皆是:“舉杯邀明月,對影成三人”,“人生飄忽百年內,且須酣暢萬古情”,“唯愿當歌對酒時,月光長照金樽里?!?,“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客,不知何處是他鄉?!薄俺榈稊嗨?,舉杯銷愁愁更愁?!薄詴r人稱李白為“酒中仙”。杜甫在他的《飲中八仙歌》中寫道:“李白一斗詩百篇,長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙?!笨梢哉f,酒是李白生命中一部分。然而酒作為飲品的一種,本身并無意義,而它代表著醉。醉,使人能夠暫時忘卻現實,到達一個幻覺的境地。喝一口酒,種種世俗之情都離他遠去;連飲幾杯,就忘了自己。飲酒可以使人進入忘物忘己的境地。所謂“酒后吐真言”,真言往往是一個人內心最真實的表白。魏晉人喜歡飲酒,認為酒能引人入勝,陶淵明則更獨特地領悟到了酒能使人“忘天”的境界,酣飲時,俗念沒了,思慮沒了,天就是人,人就是天,物我兩忘,盡情飲酒,然后借酒排遣,醉后寫詩自娛。李白也繼承了這種做法,借酒澆愁,發泄情感,寫了許多借酒詠懷的詩,以抒寫并派遣自己心中的郁悶。他常常是半醉半醒的狀態。其實無所謂哪句是醒,哪句是醉。在這種矛盾構成的詩篇中,李白以悲喜兼備的方式,使傲視、悲憤、失意、希望相互推移,他的詩激蕩著豐富而曲折、奔放而深沉的復調性的生命旋律?!袄畎椎淖響B詩學在一種非常態中恢復了生命的豐富多彩的真?!?/p>

          三、李白藝術個性的根源。探求李白的創作個性的源泉,可以從如下兩個方面探討,即李白所處的時代;李白的思想性格。

          首先,李白所處的時代。唐代初盛時期,正處于中國封建社會的上升時期。當時的文人都懷著遠大的理想、開放的胸懷,走向政治和歷史的舞臺。國家的強盛造就了士人的高傲向上,他們懷著“欲上青天覽明月”的浪漫情懷,做著“致君堯舜上”和“立登要路津”的卿相之夢。李白正是其中的一個。而他的理想更高,胸懷更寬廣,幻想更豐富。同時,唐文化的自由開放也塑造了李白放蕩不羈的獨立人格??梢哉f,他的詩風的形成與時代的風氣是分不開的。最后,統治者的昏庸和無能也是導致李白失意的直接原因。唐玄宗溺愛聲色犬馬,重用李林甫、楊國忠等奸佞小人,許多有識之士被擋在政治大門之外。李白的夢想和希望一次次受到挫敗,最終徹底破滅了。他也終于認識到了當時的統治者顛倒是非,寵愛佞臣奸人,排擠打擊有才能的正直之人的現實。仕途坎坷,抱負難申,使得他的心靈世界總是處于痛苦的境地,為了求得心理平衡,酒就成了李白的摯友,才導致了他的藝術個性的形成。

          其次,李白自身的思想性格。在李白的思想中,儒、道兩家兼有。他的“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!”的性格的內核是積極入世的儒家思想,在儒家思想的影響下,青年時期的李白就意氣風發,豪情滿懷,心懷“濟蒼生”“安社稷”的遠大人生目標。然而受到其師隱士趙蕤的影響,順應自然、鄙視虛偽世俗的道家意識在李白的思想中也埋下了深深的根。這兩種思想在他的腦海中根深蒂固,他脫不掉儒家“濟天下”的理想,想當一名政治家,但當時的唐朝官場容不下飄逸若仙、恃才放狂的李白,在歷經三年的長安之行后,只好“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”。李白有“仙風”,也有“道骨”。他的藝術個性是儒家和道家的統一體。

          鑒于篇幅所限,我只能從《將進酒》的寥寥幾句中,體會李白的在藝術創作上獨特的個性。他追逐自由,喜歡隨心所欲、狂傲不羈的抒情方式;他嗜酒如命,以醉意表達生命最真實的一面。無論歷史如何變遷,李白的詩歌將永遠是中國詩歌史上一道最綺麗的彩虹。

          從小說藝術來說,《李娃傳》具有相當高的成就。其一,它的故事情節比以往任何小說都要復雜,波瀾曲折,充滿戲劇性的變化,而結構非常完整、敘述十分清楚,很能夠吸引人。其二,小說主要人物李娃的性格也比前出傳奇作品顯得豐富。她作為一個風塵女子,在滎陽生錢財花盡時,鎮定自如地在一場騙局中拋棄了他,這是由其營生性質所決定;但當她目睹滎陽生陷入極度悲慘的境地時,被妓女生涯所掩蓋了的善良天性又立即顯露出來,機智果斷地對自己和滎陽生將來的生活作出安排。這一過程中,她的性格特征既有承接又有變化。其三,雖然小說本身出于虛構,但在敘述故事的過程中,有很多真實動人、描寫細膩的細節,顯現一種生活氣息。其中關于東肆、西肆賽歌的描寫,令人如見唐代城市生活的景象。

          第三章 唐詩的流派

          (一)初唐諸詩派

          “上官體”和太宗時期的宮廷詩人:以歌詠宮廷生活、為唐王朝歌功頌德、點綴升平為基本內容;語言藝術上表現出傾慕齊梁、典麗精工、綺錯婉媚的風尚;將六朝以來的對仗技巧加以程式化。

          (“上官體”詩人還有虞世南、李百藥、楊師道、長孫無忌、李義府等,唐太宗也當在內。)

          “四杰體”:詩歌的題材內容由上官體的應制、奉和轉向對江山塞漠的描繪和個人性靈的抒寫,風格也由纖柔卑弱變為明麗清新。體裁上,“四杰”各有所長,盧、駱擅長七言歌行,所作被后人譽為“初唐體”;王、楊則擅長五言律詩,格律更趨規范化。

          (盧照鄰、駱賓王擅長七言歌行,其歌行具有辭賦化傾向,文辭華美,音韻和諧,組織整齊而又有較壯的氣勢,被后人譽為“初唐體”。盧的《長安古意》、駱的《帝京篇》,以及劉希夷《代悲白頭翁》、張若虛《春江花月夜》就是“初唐體” 七言歌行代表作。)

          “沈宋體”和武后時期的宮廷詩人:內容多為奉和應制、厄從詩宴而形式上對仗工整、平仄協調,詞采精麗,使唐代律詩的體制得以定型。

          (“沈宋體”詩歌:就是指那些以沈、宋詩作為代表的、內容多為奉和應制、厄從詩宴而形式上對仗工整、平仄協調,詞采精麗的五七言律詩。如沈的五律《仙萼亭初成侍宴應制》、七律《奉和春日幸望春宮應制》,宋的五律《麟趾殿侍宴應制》、七律《奉和春初幸太平公主南莊應制》就是“沈宋體”的代表作?!吧蛩误w”的貢獻,主要是使唐律的體制得到定型。)

          “文章四友”:崔融、李嶠、蘇味道、杜審言。

          (二)盛唐諸詩派

          山水田園詩派:多以五言體式,抒寫隱逸閑適的思想情趣,描繪山川田園的秀美,反映農村寧靜、淳真的生活;藝術上熔陶詩渾成與謝詩工巧為一爐,既有鮮明清麗的筆觸,又有完整渾融的畫面,不僅模山容、范水態,而且力求表現山水的個性,在山水中滲透自己的性情,在繼承傳統的基礎上,大大提高了對山水田園的審美能力;代表作家孟浩然、王維、儲光羲、常建、綦母潛、祖詠、劉昚虛、裴迪、盧象、丘為等。

          (開元、天寶盛世,經濟繁榮,物質富裕,環境和平,社會安定,釋道思想廣為傳播,士大夫中或企求“終南捷徑”,或逃避現實矛盾,紛紛寄情山水、歸隱田園,這時山水田園詩產生的社會、思想基礎。)

          孟浩然:現存詩260首左右,絕大多數為五言,又以五言律詩最好。主要通過創造幽雅恬靜的意境和塑造“風神散朗”的抒情主人公形象來表現山林隱逸者的幽居情趣。其五言小詩也同樣具有恬淡孤清的風格。其詩善于發掘自然美,即景而會心,寫出一時的真切感受;佇興而造思,富有超妙自得之趣;不事雕琢,自然渾成,而意境清迥,韻致流溢。

          王維:其多數山水田園詩歌,在客體的描繪中,著重表現靜謐恬淡的境界,流露出閑逸沖淡的情懷。他的詩語言疏朗自然,清麗流暢,構思明凈渾成而不枝蔓瑣細,色彩映襯鮮明,畫面動靜相宜,特別是能細致地表現出自然界光色和音響的細微變化,他的詩還物色帶情,情景交融,青山綠水間處處透露出詩人獨特的個性、感受和情思。(王維田園詩中,最具代表性的是《新晴野望》和《渭川田家》)

          儲光羲:不少是寫農村田園風光和農家生活的,生活氣息較濃,有的還接觸到農村的血汗現實。詩風樸實,能寓縝密于渾厚;氣韻不凡,能給人以真切感受。

          唐代詩人中繼王孟而以山水詩著稱的還有中唐的劉長卿、韋應物、柳宗元等人。(前人評唐代山水田園詩派,素有“王孟韋柳‘之稱。)

          邊塞詩派:抒報國壯志,揭軍中不平,發反戰呼聲,記民族交往,頌域外風情,摹塞上風光;代表作家有岑參、高適、王昌齡、李頎、王之渙、王翰、崔灝等;由于經歷、個性和審美情趣的不同,他們的作品表現出各自的風貌,或雄奇瑰麗,或深厚沉著,或憑想象抒懷,或借詠史寄意,但卻都體現了時間的積極進取精神。

          岑參:其西部邊塞詩,一改傳統邊塞詩的表現方法,很少虛擬想象地理概念;不從理念出發進行情景剪輯;很少靠使典用事以表情達意。而是直接表現了詩人耳聞目睹的西部地域的景物、生活及其各具體側面,直接表現了詩人的真切體驗,從而增強了邊塞詩的真實性和抒情性、自然美和陽剛之氣、以及濃郁的民俗情味。雄奇瑰麗,是岑參邊塞詩的基本風格。

          高適:其二百多首詩題材廣泛,現實性也較強。邊塞詩有的泛寫征人思婦的感情,有的刻畫戰斗的場面,也有寫邊地風情的。其特色主要在于能以政治家的眼光去分析邊防問題,以爭論的筆調表達自己對戰爭的意見。

          王昌齡:其邊塞詩憑借豐富的想像和充沛的感情,歌頌戍邊戰士們的豪情、勇氣和信心,也刻畫他們離鄉背井的怨愁。他的詩意境開闊,氣勢雄渾,情調激越悲涼,語言流麗雋永,音調鏗鏘動聽,使人吟味無窮。(他擅長七言絕句,被后人譽為“七絕圣手”、“詩家夫子王江寧”,同李白齊名)

          盛唐之后,能繼承邊塞詩派傳統的,大約只有大歷時期的李益了。

          (三)中唐諸詩派

          “大歷十才子”(李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿韋、夏侯審):多為依附權貴、出入公候之門的清客,“擅場餞送”、點綴升平、感嘆宦海浮沉、寄情山水林泉是其詩歌創作的主要內容;有較好的藝術修養,工五言近體,但風格較為單調,缺乏藝術創造力。

          韓孟詩派:崛起于中唐后期,代表作家除韓愈、孟郊外,還包括賈島、盧全、姚合、劉叉等。他們力圖自創新格,另辟蹊徑;在創作態度上,“用思艱險”,崇尚“苦吟”;在詩歌風格上,主要追求奇險怪僻;在思想內容上,則多以抒寫個人的遭遇來揭示社會的弊端。

          孟郊:其詩從內容上看,突出的特點是特別多地寫自己的貧病窮愁,反映封建社會下層知識分子的生活狀況和苦悶情緒。在其現存400多首詩中,沒有律詩,大多為五言古體。許多佳篇不蹈襲陳言,立意深刻新穎,造語奇警。有的硬語盤空、矯激堅挺;有的卻不事典故麗藻,純用白描,常語之中見古拙,古拙之中存凝練,不陷平庸浮淺。

          韓愈:追求奇崛險怪的風格,以古文美來補充詩歌美。不僅對大歷靡弱的詩風具有振起的力量,而且豐富了唐詩的創作方法,擴大了唐詩的表現能力和范圍,促進了詩體和語言的解放。

          元白詩派:以淺切順暢的語言直接反映現實,重視詩歌的“美刺”功能;敘事合于事,寫景切于景,抒情貼于情,每能于平中見奇、淺中見新;代表作家有白居易、元稹、張籍、王建、李紳等。

          (四)晚唐諸詩派

          溫李詩派:詩風為齊梁余習所染,辭采濃艷,筆調柔婉,結構精巧。代表作家有李商隱、溫庭筠、韓偓、吳融、錢韜玉、曹唐、唐彥等。其中,李商隱詩綺麗富贍中時見沉郁,婉艷精工中不失厚重,愛情詩標格尤高。

          唐末通俗詩派:繼承杜甫、白居易“美刺比興”的傳統,大膽暴露現實的黑暗,揭露官場的腐朽,對陷于戰亂貧困中的人民表示深切同情,詩風質樸平易。在詩歌形式上,多用樂府、古體進行創作。其中比較突出的有聶夷中、于濆、曹鄴、皮日休、邵謁等人。稍后的杜荀鶴、羅隱則以近體詩繼承了這一傳統。(曹鄴的《官倉鼠》、于濆的《古宴曲》、皮日休的《橡媼嘆》、聶夷中的《詠田家》、杜荀鶴的《山中寡婦》、《再經胡城縣》等作品可以視為這一詩歌潮流的代表作。)

          自成一派:

          陳子昂

          李賀:其詩風,后人稱之為“瑰麗奇詭”,具體說來,就是以華艷的辭句、古樂府的體制、荒誕奇特的想像、虛幻莫測的構思,來創造光怪陸離、幽怨凄絕、充滿浪漫主義色彩的藝術境界,并借以表現詩人的內心思想。

          劉禹錫:有“大家材具,對后世有較大影響?,F存詩800余首,題材廣闊,內容豐富其中語言諷刺詩、詠懷古跡、感慨身世詩以及擬民歌都自具面目,成績斐然。許多優秀詩篇措辭精煉、造語流麗、比興新穎,意境含蓄優美,韻律宛轉自然,風格豪爽。詩體上,七言絕句韻味雋永,“堪與盛唐方駕”。

          杜牧:擅長七絕,一些詠史和抒情寫景小詩都寫得超凡拔俗。詩風獨具一格,胡應麟冠之以“俊爽”。

          將進酒-將進酒原文-將進酒朗誦李白(3)

          一、李白《將進酒》

          大家好!今天我們談的主題是盛唐詩人李白的名作《將

          進酒》 ,同時也擬以此詩為例,談談李白詩歌的一些特色。

          首先讓我們看看《將進酒》這首詩歌:

          君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。

          君不見高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪。

          人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。

          天生我材必有用,千金散盡還復來。

          烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。

          岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停。

          與君歌一曲,請君為我傾耳聽。

          鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復醒。

          古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。

          陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。

          主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。

          五花馬, 千金裘, 呼兒將出換美酒, 與爾同銷萬古愁。

          酒和詩歌似乎總有不解之緣,詩歌史上描寫飲酒的詩

          歌汗牛充棟,從《詩經·鹿鳴》 : “我有旨酒,以宴樂嘉賓

          之心。 ” 《詩經·魚麗》 : “君子有酒,旨且多。 ”到陶淵明

          《飲酒》詩所謂“酒中有深味” 。對于詩人來說,酒既是

          遣興之物,又是增興之媒。而這在李白這首《將進酒》詩

          中體現得最為明顯。

          《將進酒》是一首樂府詩歌,又名《惜空酒樽》 。原是漢

          樂府短簫鐃歌的曲調, 郭茂倩 《樂府詩集》 卷 16 《鼓吹曲辭》

          中說: “古詞曰: ‘將進酒,乘大白。 ’大略以飲酒放歌為言。

          宋何承天《將進酒篇》曰: ‘將進酒,慶三朝。備繁禮,薦

          嘉肴。 ’則言朝會進酒,且以濡首荒志為戒。若梁昭明太子

          云‘洛陽輕薄子’ ,但敘游樂飲酒而已。 ”可見《將進酒》之

          辭,多寫飲酒放歌的行為。李白此詩在題材上雖與以往的古

          辭接近,但貫注了李白獨特的個性,遂成為歷代詩酒結合的

          最有名的篇章。

          這首詩應是天寶十一載(752)李白在嵩山友人元丹丘的

          潁陽山居處所作,詩中提到的丹丘生,就是元丹丘,另一位

          岑夫子,名岑勛。這兩位應該都是李白的好友,李詩中常常

          提到他們,光是贈給元丹丘的詩歌就多達14 首,其中《元

          丹丘歌》云: “元丹丘,愛神仙。朝飲潁川之清流,暮還嵩

          岑之紫煙,三十六峰長周旋。長周旋,躡星虹,身騎飛龍耳

          生風,橫河跨海與天通,我知爾游心無窮。 ”刻畫出了一位

          高蹈出世的道士形象。

          很明顯, 《將進酒》是勸酒的詩歌,但也是抒情的詩歌,

          而這就與李白的人生觀念有了聯系。所以我們下面首先要談

          的一個問題就是《將進酒》與李白的人生觀念。

          二、 《將進酒》與李白的人生觀

          《將進酒》這首詩歌,我們將其一氣讀完,很容易感受到

          詩中彌漫著一種狂歡的氣息,又似乎有一種“今朝有酒今朝

          醉”的頹唐,這種情緒來源于什么?從詩歌本身的意脈來看,

          一是來源于對人生短促的感慨,二是來源于自身不得志的感

          慨。詩歌的意思看似只說及時行樂、飲酒狂歡,但內在的思

          路卻并不簡單,有著不少的沖突與矛盾。

          起筆兩句“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。君

          不見高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪”,以整齊卻勢如長

          虹的句子,深刻形象地揭示了人生苦短的悲哀,水流不復,

          發白難青,一從空間落筆,一從時間著筆,但在本質上體現

          的同樣是時間流逝的不可挽回、不可操控,體現的是在永恒

          的時間面前,任何人力都是弱小的。這是歷來無數文人墨客

          都共同感受并往往形之于筆下的一種悲哀,但卻沒有第二首

          詩如李白這兩句一樣,說得那么直觀,那么直入人心,仿佛

          劈面一拳,頓時就被掏空了心,但覺渺渺茫茫,人生的意義

          頓時模糊了起來。然而,隨后四句,李白卻陡然以無定堅定

          的語氣唱出“人生得意須盡歡”和“天生我材必有用”,

          “須”、“必”二字,都透露出這種毫不猶豫、毫不妥協的

          堅定與驕傲。那么究竟應以什么姿態去面對人生呢?詩中并

          沒有直接的答案。

          詩中后面又講到“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復醒”,

          表達了對人間富貴榮利的蔑棄,對長醉境界的向往??墒菍?/p>

          李白來說,他真能做到遺棄紅塵而沉醉酒鄉嗎?“古來圣賢

          皆寂寞,惟有飲者留其名”,如果真是這樣,那么李白詩中

          以崇敬口吻寫到的傅說、姜尚、魯仲連、諸葛亮、謝安等歷

          史上的名人,又有什么意義呢?結尾“與爾同銷萬古愁”,

          這“萬古愁”真能銷去嗎?為什么李白在《宣州謝朓樓餞別

          校書叔云》中還要說“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”

          呢?

          其實, 這種矛盾是貫穿李白一生的。 這和李白的人生觀念、

          求仕經歷都密切相聯。他渴望平步青云,又傲視公卿王侯;

          渴望建功立業, 又不屑于科舉求仕。 他有著儒家的用世理想,

          又羨慕游俠的放縱不羈,還有著強烈的道教信仰。李白的人

          生觀念是非常復雜的,任俠風氣、儒家傳統、縱橫之術和道

          教信仰的雜揉,貫穿了李白的一生。在長期的漫游和隱居生

          涯中,他也在不斷尋找機會,渴望昂首步入仕途??墒撬?/p>

          決不愿意與其他普通士人一樣,通過科舉考試步入官場,然

          后一級一級地在漫長的時日中獲得升遷。對李白來說,那種

          道路即使有成為宰相的可能,也非其所愿。他仰慕傅說、姜

          尚、諸葛亮等歷史人物,只是因為他們都能得遇明主,一朝

          之間,輔佐君王,建功立業,然后再和他崇拜的越國范蠡一

          樣,功成身退,放舟五湖。不能不說,李白是天真的,天真

          得可愛! 這份天真是盛唐這個時代賦予他的。 在那個時代中,

          每一位詩人都覺得自己是不世出的雄才,每一位詩人都覺得

          自己來到世間就是要青史留名的。唐代文人不像后代有些文

          人那樣虛矯,他們渴望功名,追求利祿,他們就在詩文中直

          率地表達出來: “寧為百夫長, 勝作一書生” (楊炯 《從軍行》 ) ,

          “致君堯舜上,再使風俗淳” (杜甫《奉贈韋左丞丈二十二

          韻》 ) , “請君暫上凌煙閣,若個書生萬戶侯” (李賀《南園》 )

          等等,他們似乎不太去考慮仕途的艱澀和傾軋、政治的風波

          和險惡,也不太去考慮自己是否真的有著適合生存于官場的

          能力與手腕,他們只是天真地高歌自己的理想,堅定地相信

          自己的未來。這種自信使得他們既絕不甘心于沒世無聞,又

          絕不愿意卑躬屈膝。這就是盛唐塑造出的、帶有普遍性的文

          人心態。在李白身上,這種心態體現得最為明顯。他寫信給

          當時以善于獎掖人才而著稱的荊州長史韓朝宗,稱贊對方聲

          望之隆則云: “生不用封萬戶侯,但愿一識韓荊州。 ”而自薦

          其才則云: “十五好劍術,遍干諸侯。三十成文章,歷抵卿

          相。雖長不滿七尺,而心雄萬夫。王公大人,許與氣義……

          請日試萬言,倚馬可待。 ” ( 《與韓荊州書》 )雖是干謁之舉,

          卻無半分寒乞之相,顯示出高視闊步的姿態和平交公卿、傲

          視王侯的氣度。這不能不說是盛唐時代賦予李白的自信心的

          體現。

          當這種理想在現實面前撞得粉碎之后, 求仕失敗后的李白,

          自然就產生了 “大道如青天, 我獨不得出” 的憤激, 也有 “欲

          渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山”的茫然,尤其會有“且樂

          生前一杯酒, 何須身后千載名” 的自我安慰。 這首 《將進酒》 ,

          無疑就是借飲酒狂歡,來澆心中塊壘的一種渲泄,但李白的

          高貴之處在于,哪怕是在這種深沉的憤懣之中,他都毫無氣

          餒,哪怕是寫《行路難》 ) ,他也要放聲高歌“長風破浪會有

          時,直掛云帆濟滄?!?;哪怕就是借酒澆愁,他也流露出“天

          生我材必有用,千金散盡還復來”那樣的無比自信。這首詩

          氣概的豪邁,完全蓋過了愁緒的濃重,沒有小兒女的悲苦,

          而是大丈夫的偉岸。將人生的愁苦納入到心靈的恣肆之中,

          這就是李白人格的魅力所在。

          三、 《將進酒》與李白詩歌的抒情性

          激情是理解李白詩歌的重要的鑰匙。 李白詩歌是充滿著激

          情的,這當然來源于李白的獨特個性,而這種個性又在他的

          詩歌中,尤其是在樂府歌行類的作品中,得到了最充分、最

          明顯的表達。這種激情表現為李詩中最吸引讀者的那種激昂

          壯大的情懷,以及由這種情懷所帶來的縱橫恣肆的文筆與磅

          礴壯闊的氣勢。讓讀者不由自主地被其所裏挾而去。

          這首《將進酒》就仿佛是一曲氣勢磅礴的交響樂一般。開

          篇的兩個排比,以賦筆的整齊莊重,出之以排闥而來的雄放

          激情,仿佛劈空而來的墜星,尚未落地,已是聲勢驚人、傲

          視一世。 讓讀者的心靈頓時空蕩蕩一片, 全被這兩句所占據,

          感受到一種最深的痛苦與悲哀。隨后六句,我們又被李白拉

          回來, 似乎無比堅定地告訴我們: 得意須盡歡, 千金散復來,

          一飲三百杯。讀者的情緒完全被李白所控制。雖然這首詩是

          在朋友處所寫,詩中卻如同李白就是主人一樣,高吟著烹羊

          宰牛, 呼兒換酒, “請君為我傾耳聽”, 既是對朋友說的話,

          何嘗又不是對著千百年之后無數的讀者而說的呢!詩中有悲

          慨、有蒼涼,卻絕不纖弱。雖是表達及時行樂、借酒銷愁之

          意,卻寫得激情澎湃,豪壯而自信。這種激憤中的酣姿、悲

          慨中的自傲,其意義就是以偉岸的人格戰勝人生苦難的象征,

          這正是李白詩歌激情的內核。

          李白詩歌中的激情還應從他所特有的表達方式中去體會。

          李白的許多詩歌,和他的個性一樣,是迥出常流的,無法以

          常理度之。這也是李白為什么不太愛寫律詩,而偏愛于奔放

          縱恣的樂府歌行的原因,蓋律詩格律謹嚴、章法縝密,對于

          李白來說,或許束縛過多。就算寫律詩,他似乎也不甘于或

          不屑于謹小慎微地受制于格律,如《登金陵鳳凰臺》詩: “鳳

          凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣

          冠成古丘。三山半落青天外,一水中分白鷺洲??倿楦≡颇?/p>

          蔽日,長安不見使人愁。 ”第二聯就出現失粘的現象,卻無

          損于此詩成為流傳千古的名作。我們可以看看李白的另一首

          古題樂府的名作《蜀道難》 :

          噫吁嚱!危乎高哉!蜀道之難,難于上青天!蠶叢

          及魚鳧,開國何茫然!爾來四萬八千歲,不與秦塞通

          人煙。西當太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔。地崩山摧

          壯士死, 然后天梯石棧相鉤連。 上有六龍回日之高標,

          下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度

          愁攀援。青泥何盤盤,百步九折縈巖巒。捫參歷井仰

          脅息,以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還?畏途巉巖

          不可攀!但見悲鳥號古木,雄飛雌從繞林間。又聞子

          規啼夜月,愁空山。蜀道之 難,難于上青天,使人聽

          此凋朱顏。連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。飛湍

          瀑流爭喧豗,砯崖轉石萬壑雷。其險也若此,嗟爾遠

          道之人胡為乎來哉!劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當關,萬

          夫莫開。所守或匪親,化為狼與豺。朝避猛虎,夕避

          長蛇,磨牙吮血,殺人如麻。錦城雖云樂,不如早還

          家。蜀道之難,難于上青天,側身西望長咨嗟!

          和《將進酒》一樣,這首《蜀道難》也是純由激情展開,開

          篇的感嘆,先聲奪人,同樣特別有一種將讀者裹挾而去的力

          量。 實際上細按其詩, 會發現不少翻來覆去的重意句, 如 “上

          有六龍回日”二句與后部的“連峰去天”四句,意思就比較

          復疊。 在章法結構上, 也有輕重失宜、 比例失調之處, 如 “劍

          閣” 以下九句, 施蟄存先生就認為: “破壞了全詩的統一性” 。

          在用韻和句法上, 施先生舉例說, 如 “連峰” 二句中, “ ‘尺’ 、

          ‘壁’一韻,只有二句,接下去立刻就換韻,使讀者到此,

          有氣氛短促之感。在長篇歌行中忽然插入這樣的短韻句法,

          一般都認為是缺點。 盡管李白才氣大, 自由用韻, 不受拘束,

          但這兩句韻既急促, 思想又不成段落, 在講究詩法的人看來,

          終不是可取的” (施蟄存《唐詩百話》 ,第212 頁) 。與之類

          似, 《將進酒》一詩中也有不少翻來覆去的重意句,或在章

          法結構上或有輕重失調之處一樣,但是我們總覺得,這些問

          題在其他詩人的作品中的確是問題,而在李白詩中就不是問

          題。這是因為李白寫這一類詩歌,發興無端,氣勢壯大,想

          落天外, 奇之又奇, 這種表達方式無以名之, 只能稱之為 “李

          白式的方式” 。因此讀者是不應去細究局部和細節的,而應

          將自己的心靈清空,完全跟著李白的激情的節奏,隨其轉蕩

          飄飛、任其性情之所之。詩人或大開大合,或驟起驟落,或

          如行云流水,或如朗月清風,而讀者也在這個過程中經歷了

          和李白近似的情感體驗和審美快感。 這種 “被動式” 的閱讀,

          或許更能把握李白詩歌的神髓。李白詩歌中噴涌而出的激情,

          其穿透性是超越時空的。

          四、 《將進酒》與李白詩的飄逸風格

          南宋嚴羽以“飄逸”二字作為李白的獨到之處( 《滄浪詩

          話·詩評》 ) ,認為“ 子美不能為太白之 飄 逸 , 太白不能為

          子美之 沉 郁”。

          明代高棅《唐詩品匯》亦稱: “ 開元、天寶間 , 則有李

          翰林之飄逸 , 杜工部之沉郁。 。 ”

          明王世貞《藝苑卮言》言: “ 太白 以氣為主,以自然為

          宗,以俊逸高暢為貴 ?!涓栊兄?, 詠之使人飄揚

          欲仙 者,太白也。 。 ”

          《唐宋詩醇》言: “ 白詩天才縱逸,至于七言長古,往

          往風雨爭飛,魚龍百變,又如大江無風,波浪自涌,白

          。 云從空,隨風變滅,誠可謂怪偉奇崛者矣。 ”

          李白正是這樣一個天才飄逸的詩人。 “飄逸”二字,正切

          李白的性格,更切李白的詩風。古人論及李白詩風,或稱其

          曠達, 或稱其豪健, 近代以來一直將李白視為浪漫主義詩人,

          并以浪漫作為其詩風的特點,其實都不如飄逸概括得準確。

          在中國古代詩人中,浪漫可以屬之于屈原,曠達可以屬之于

          蘇軾,豪健可以屬之于陸游,只有飄逸屬之于詩仙李白。飄

          逸可以兼容曠達、豪健和浪漫,而曠達、豪健和浪漫并不能

          涵蓋飄逸。

          《將進酒》這首詩歌所呈現出的審美風貌,正是李白飄逸

          詩風的一種體現。這種飄逸首先和李白的精神氣質、個人主

          觀色彩密切相關。詩中所體現的李白的那種天真和狂傲,李

          白的功名心和歸隱之志,李白的雄奇壯觀和豪邁淋漓,都是

          李白那種自信、自負、自由、自強精神的呈現,自信表現在

          對于理想的不懈追求上,自負表現在對才能的高自期許上,

          自由表現在放蕩不羈的豪俠個性上,自強表現在對權貴的蔑

          視和反抗上。因為自信,詩歌表現出曠達;因為自負,詩歌

          透露出豪氣;因為自由,詩歌透露出逸氣;因為自強,詩歌

          蘊涵著風骨。這首詩中的李白,是一個極其大寫的李白。

          飄逸還和李白極度的夸張和想象力有關聯。 詩中黃河奔流

          入海的意象、朝如青絲暮成雪的迅捷、千金散盡的豪氣、烹

          羊宰牛的豪舉、長醉不醒的愿望、裘馬換酒的逸興,無不顯

          露出李白式的飄逸。就連詩中的數目字都是那么的巨大:千

          金散盡、三百杯、斗酒十千、千金裘、萬古愁,這不禁讓我

          們聯想起“天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾”( 《夢游天

          姥吟留別》 ) 、“爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙”( 《蜀

          道難》 )以及“黃云萬里動風色,白波九道流雪山”( 《廬山

          謠寄盧侍御虛舟》 )等一系列膾炙人口的名句來。李白從不

          介意夸張,在他的筆下,夸張成了常態,而在讀者的心中,

          這種夸張更是那么的自然而然。

          飄逸更和李白身處時代之所謂“盛唐氣象“有關。沒有李

          白的個性,固然不可能寫出李白那樣天才性的詩歌,沒有李

          白的那個時代,也不可能寫出李白那樣天才性的詩歌。即如

          林庚先生所說:盛唐氣象所指的是詩歌中蓬勃的氣象,這蓬

          勃不只由于它發展的盛況,更重要的乃是一種蓬勃的思想感

          情所形成的時代性格。盛唐氣象因此是盛唐時代精神面貌的

          反映。它是一個進展得較為順利的解放中的時代。一種春風

          得意一瀉千里的展望, 所謂“天生我材必有用” 、 “黃河之水

          天上來” 、 “大道如青天” 、 “明月出天山”,這就是盛唐氣象

          與建安風骨,同為解放的歌聲,而又不全然相同的地方。這

          是一個富于創造性的解放的時代,它孕育了鮮明的性格,解

          放了詩人的個性。 ( 《盛唐氣象》 )而這種個性在李白身上表

          現得最為顯著。這就是為什么明代“文必秦漢,詩必盛唐”

          的復古思潮中,亦不乏效仿李白的作品,但總難免“畫虎不

          成”之譏。

          五、 《將進酒》的典故運用

          中唐詩人元稹評價杜甫的詩歌“上薄風騷,下該沈宋,古

          傍蘇李,氣奪曹劉,掩顏謝之孤高,雜徐庾之流麗,盡得古

          今之體勢,而兼人人之所獨?!?( 《杜君墓系銘》 ) ,就特別注

          意到了杜詩對前代文學的集大成。杜詩中吸收前代文學的方

          式,以及運用典故的技巧等,也往往為后人所贊嘆。然而,

          一提到李白的詩歌,人們腦海中最容易浮起那些奇思壯采的

          樂府和歌行,那種劈空而來的氣魄,那種奔騰回旋的動感,

          是李白詩歌最吸引讀者的地方,令人贊嘆莫名。但其實,李

          白的詩歌同樣也是扎根于中國詩歌悠久的傳統中的。

          單純就用典而言, 《將進酒》這首詩中的典故用得并不很

          多。

          “會須一飲三百杯”, 是用東漢末年著名學者鄭玄的典故,

          袁紹為鄭玄餞行,想讓他醉一次,約了三百余人參加宴席,

          輪流向鄭玄敬酒,從早上到晚上,喝了整整一天,鄭玄居然

          面不改色, 依舊態度雍容, 溫文爾雅。 當時有個叫陳暄的人,

          就說過:“鄭康成一飲三百杯,吾不以為多?!碑斎?,這屬

          于暗用典故,不了解典故的來源,也不影響對李白詩意的理

          解。另如“千金裘”之語,出自《史記》 、“與君歌一曲”

          或來自鮑照詩“為君歌一曲”等,也是類似的情況。

          “陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔”這兩句,是明用典

          故之處。陳王,是指曹魏時期的著名詩人曹植,他曾被封為

          陳王。 平樂, 是觀名, 故址在今河南洛陽。 曹植有 《名都篇》 ,

          其中有“歸來宴平樂,美酒斗十千”兩句。這就是李詩所由

          出。但這里特別用曹植的典故,除了說明李白對曹植時代的

          建安文學非常熟悉和推崇之外,恐怕也還和曹植在魏文帝和

          魏明帝兩朝備受猜忌,有志難申的遭遇有關,從而與李白在

          天寶年間入朝供奉,旋又被逐出京的經歷,有了共鳴之處。

          所以前面說“古來圣賢皆寂寞”,隨后就舉了曹植的例子,

          隱然自比,遂使得詩意從一般的人生感慨深入到了政治憂憤

          層面,頗有滿紙不平之感。而這種憂憤和不平,又只能從酒

          中得到解脫。這個典故的運用雖然看似輕松,但實際上是起

          到了深化詩意的作用,是非常精彩的。另外,詩中“烹羊宰

          ?!币痪?, 也是出自曹植詩:“中廚辦豐膳, 烹羊宰肥牛。 ”

          詩中用典本就不多,卻兩次涉及曹植的作品,看來應該不是

          偶合,而是有意為之的。

          我們說李白詩歌是天才性的詩歌, 這并不意味著李白詩是

          從石頭縫里平白蹦出來的,事實上,李白的詩歌與屈原以及

          《楚辭》的傳統就有非常密切的關系。李白的《江上吟》中

          有“屈平詞賦懸日月,楚王臺榭空山丘”的詩句,對屈原的

          評價非常高。 《古風》中“哀怨起騷人”之語,更是抉發出

          了屈原及《楚辭》的重要特征。李白的詩歌與屈原辭賦在精

          神氣質上頗有契合之處。這不僅反映為在他們的作品中都呈

          現出對理想的堅持與追求、對權力的蔑視和反抗,以及空前

          偉岸的人格形象,也反映為露才揚己、語涉夸誕、變化多端

          的表達方式,以及驚才絕艷的藝術感染力。實際上,這種契

          合的背后,是由楚文化影響發展而來的道家思想和道教信仰。

          作為楚文化代表的《楚辭》 ,與深受道教信仰影響的李白在

          精神上本就是相通的。李白的詩歌還深受漢魏六朝的樂府詩

          影響。李白的樂府詩占了他全部詩作的近六分之一,且多用

          古題,雖大部分已烙上了李白獨有的奔放氣概,但也時常能

          見到或直率古樸,或明麗清新、富有民歌風味的作品。對于

          魏晉以來的著名詩家,如曹植、阮籍、左思、陶淵明、謝靈

          運、鮑照、謝朓、江淹、陰鏗、庾信等人的作品,李白也都

          頗為熟悉并有所吸收,尤其是對號稱“小謝”的謝朓,屢屢

          提及, 如 《宣州謝朓樓餞別校書叔云》 謂 “蓬萊文章建安骨,

          中間小謝又清發” , 《金陵城西樓月下吟》又謂“解道澄江靜

          如練,令人長憶謝玄暉” , 《秋夜板橋浦泛月獨酌懷謝朓》云:

          “獨酌板橋浦,古人誰可徵。玄暉難再得,灑酒氣填膺。 ”

          謝朓清新秀麗的詩風對李白是頗有影響的。另外如曹植詩歌

          的華美而有風骨、鮑照樂府的馳騁而能穩健,也都是李白詩

          歌的根基和淵源所在。 《將進酒》詩中兩用曹植之典、一用

          鮑照詩,正是一個很好的例證。

          六、《將進酒》與李白的樂府詩

          《將進酒》是一首古題樂府詩。唐人的古題樂府,多指沿

          用漢魏以來樂府詩的舊題來寫作新的詩意的作品。與杜甫、

          白居的新題樂府有所不同。李白詩歌的成就很大程度上體現

          在他的樂府詩當中。郭茂倩《樂府詩集》收錄李白樂府詩多

          達 161 首。其著名作品《蜀道難》 、 《夢游天姥吟留別》 、 《長

          相思》 、 《行路難》 、 《烏棲曲》 、 《長干行》 ,和這首《將進酒》

          一樣,都是樂府詩。李白的樂府詩有兩個顯著的特點:

          一是襲用舊題。 對于樂府詩, 明人吳訥在 《文章辨體序說》

          中謂: “ 唐世詩人,共推李杜。太白則多模擬古題,少陵

          。 則即事名篇,無復依傍。 ” 《敦煌寫本唐人選唐詩》存李白

          詩唐時寫本 43 首,其中 23 首是古體樂府。殷璠《河岳英靈

          集》所選李白詩 13首,其中 9 首是古體樂府。這些樂府舊

          題的本身都含有特定的主題和本事,前人依據這些舊題作詩,

          也不同程度地襲用本意以引發聯想。李白的樂府詩,則在樂

          府本意和前人舊作的基礎上, 融合己意以抒寫懷抱。 這首 《將

          進酒》 ,前人多寫飲酒歡會,而李白此詩正是從飲酒角度來

          抒寫懷抱的。又如: 《行路難》 : “ 金樽清酒斗十千,玉盤珍

          羞直萬錢。停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。欲渡黃

          河冰塞川,將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上,忽復乘

          舟夢日邊。行路難,行路難,多歧路,今安在。長風破

          。 長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。 ”詩中吟詠的仍是行路難這

          一古題蘊涵的主題,其中對于“行路難”的一唱三嘆,表現

          出對功業追求未成的憤慨,都是樂府舊題中應有之義。對于

          前人詩作,李白也汲取其所長,如鮑照的《擬行路難》 : “ 瀉

          水置平地,各自東西南北流。人生亦有命,安能行嘆復

          坐愁?酌酒以自寬,舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感,

          。 吞聲躑躅不敢言。 ”憤激的情懷與流走的氣韻對李白詩具有

          很大的影響。而李白詩稱用第一人稱,更適合于抒懷;語調

          以感嘆為主,以長短句交替而富于變化;氣勢則縱橫恣肆又

          磅礴雄偉,以表現出“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄?!?/p>

          的期待。這些也都呈現出李白詩獨有個性,李白堪稱古體樂

          府的集大成者。

          二是擅長運用歌行體樂府。明人徐師曾《文體明辨序說》

          中對“歌行”解釋為:“ 放情長言,雜而無方者曰歌;步

          。 驟馳騁,疏而不滯者曰行;兼之者曰歌行。 ”是歌行常常

          用七言或雜言的形式,放言長歌,一氣流走,以自由疏宕、

          行云流水般的節奏抒發波瀾起伏的情懷。這種體式淵源于漢

          魏,劉邦《大風歌》開“歌”之端,曹丕《燕歌行》肇“行”

          之始,至南朝宋時鮑照再加熔鑄鍛煉,創造出《擬行路難》

          組詩這樣以七言為主的歌行體, 延及初唐, 王勃的 《采蓮曲》 、

          盧照鄰的《長安古意》 、劉希夷的《代悲白頭吟》 、張若虛的

          《春江花月夜》是這一詩歌體裁的完全成熟的標志,李白就

          在這樣的基礎上大顯身手,以歌行一體呈現著豪邁飄逸、凌

          厲震蕩的氣勢,創造出變幻莫測、神奇壯觀的境界。這樣的

          體式最適合于李白的個性表現,因而他也最擅長運用歌行體

          樂府。他的《扶風豪士歌》、 《夢游天姥吟留別》 、 《廬山謠寄

          盧侍御虛舟》都是代表性的篇章。如《廬山謠》 : “ 我本楚狂

          人,鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖,朝別黃鶴樓。五岳尋仙

          不辭遠,一生好入名山游。廬山秀出南斗傍,屏風九疊

          云錦張,影落明湖青黛光。金闕前開二峰長,銀河倒掛

          三石梁。香爐瀑布遙相望,迥崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞

          映朝日,鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間,大江茫 茫

          去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山。好為廬山

          謠,興因廬山發。閑窺石鏡清我心,謝公行處蒼苔沒。

          早服還丹無世情,琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里,

          手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上,愿接盧敖游太清。 ”

          這首詩歌頌廬山景色的幽美奇特,游廬山有似到達仙境,油

          然而生學道成仙的希望。全詩成功地塑造了作為狂人的作者

          形象。 “我本楚狂人” ,以楚狂人自比,表現了對隱居生活的

          向往; “鳳歌笑孔丘” ,更對當時社會的各種束縛給以嘲笑。

          這首詩寫得成功的重要因素之一是作者采用了歌行體樂府

          以述志抒懷。從結構上說,開頭以述志為主,中間主要描寫

          廬山風景,最后表現對神仙世界的向往。詩中有震撼山岳的

          氣勢,有豪邁開朗的激情,有豐富奇特的想象,有跌宕多姿

          的韻律,也有歸隱求仙的逸致。用韻方面尤其值得稱道,開

          頭六句用自由舒展的下平聲十一“尤”韻,接下九句換下平

          聲七“陽”韻,再下四句轉上平聲十五“刪”韻,再下四句

          轉入聲六“月”韻,最后六句用下平聲八“庚”韻。韻律的

          轉換與句式的變化,隨著情感的流動展開,表現的境界又時

          而現實,時而虛幻,一氣流走,承轉自如,最能表現李白詩

          “飄逸”的特點。相較而言,李白的歌行體樂府詩,成就總

          體高于一般的樂府詩,蓋以李白一般的樂府詩在于發揮古意

          而集成居多,而其歌行體樂府詩則更能突出李白的個性及其

          獨創的風格。

          將進酒-將進酒原文-將進酒朗誦李白(4)

          《將進酒》李白原文

            原文:

          唐·

          君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復回。

          君不見,高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪。

          人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。

          天生我材必有用,千金散盡還復來。

          烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。

          岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停。

          與君歌一曲,請君為我傾耳聽。

          鐘鼓玉不足貴,但愿長醉不復醒。

          古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。

          陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。

          主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。

          五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。

            注釋:

            【將進酒】這首詩寫于唐玄宗開元二十四年(736)。將(qiāng)進酒,樂府舊題。將,請。

            【奔流到海不復回】黃河東流入海,不會倒流回來。

            【高堂】父母。

            【悲白發】為發斑白而傷感。

            【朝如青絲暮成雪】形容時光匆促,人生短暫。青絲,黑色的頭發。暮成雪,到晚上黑發變白。

            【得意】指心情愉快,有興致。

            【千金散盡還復來】意思是金錢不足貴,散去還會來。

            【會須】應該。

            【岑夫子,丹丘生】李白的朋友岑勛、元丹丘。

            【側耳聽】側著耳朵聽,形容聽得認真、仔細。側,一作“傾”。

            【鐘鼓玉】代指富貴利祿。鐘鼓,古時豪貴之家宴飲以鐘鼓伴奏。玉,形容食物珍美如玉。

            【寂寞】默默無聞。一說“被世人冷落”。

            【陳王昔時宴平樂】陳王,指三國時魏詩人曹植(192~232),封陳王。宴平樂,在洛陽的平樂觀宴飲。

            【斗酒十千恣歡謔】斗酒十千,一斗酒值十千錢,指酒美價昂。曹植《名都篇》:“歸來宴平樂,美酒斗十千”。斗,盛酒器,有柄。恣歡謔,盡情尋歡作樂。謔,喜樂。

            【徑須】只管。

            【五花馬,千金裘】五花馬,指名貴的馬。千金裘,名貴的皮衣。

            【將出】拿出。

            【萬古愁】綿綿不盡的愁。

            譯:

            你難道看不見那黃河之水從天上奔騰而來,

            波濤滾直奔東海,再也沒有回來。

            你沒見那年邁的父母,對著明鏡感嘆自己的"白發。

            年輕時的滿頭青絲如今已是雪白一片。(喻意青春短暫)

            (所以)人生得意之時就應當縱情歡樂,

            不要讓這金杯無酒空對明月。

            每個人的出生都一定有自己的價值和意義,

            黃金千兩(就算)一揮而盡,它也還是能夠再得來。

            我們烹羊宰牛姑且作樂,

            (今天)一次性痛快地飲三百杯也不為多!

            岑夫子和丹丘生啊!

            快喝酒吧!不要停下來。

            讓我來為你們高歌一曲,

            請你們為我傾耳細聽:

            整天吃山珍海味的豪華生活有何珍貴,

            只希望醉生夢死而不愿清醒。

            自古以來圣賢無不是冷落寂寞的,

            只有那會喝酒的人才能夠留傳美名。

            陳王曹植當年宴設平樂觀的事跡你可知道,

            斗酒萬千也豪飲,讓賓主盡情歡樂。

            主人呀,你為何說我的錢不多?

            只管買酒來讓我們一起痛飲。

            那些什么名貴的五花良馬,昂貴的千金狐裘,

            把你的小兒喊出來,都讓他拿去換美酒來吧。

            讓我們一起來消除這無窮無盡的萬古長愁!

          將進酒-將進酒原文-將進酒朗誦李白(5)

          將進酒朗誦


          將進酒

          1.君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復回。

          2.君不見,高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪。

          3.人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。

          4.天生我材必有用,千金散盡還復來。

          (第一排兩邊散去的同時,)

          女:人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。

          男:天生我材必有用,千金散盡還——復——來?。冻鲋虚g三人)

          李白:烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。

          齊:烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。

          李白:(舉杯狀,分別對對方)岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停!

          岑夫子:將進酒,杯莫停!

          丹丘生:將進酒,杯莫停!

          李白:與君歌一曲,請君為我傾耳聽。(站起身)

          李白:鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復醒。

          男:鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復醒。

          李白:古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。

          女:古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。

          齊:鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復醒。

          古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。

          (李白坐下,岑夫子丹丘生分別站起來)

          岑夫子:陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。

          丹丘生:主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。(李白起)

          李白:五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,(岑夫子,丹丘生起)

          岑夫子,丹丘生:五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,

          李白:與爾——同銷——萬——古——愁——

          三人:與爾——同銷——萬——古——愁——

          齊:與爾——同銷——萬——古——愁——(手勢)

          將進酒

          1.君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復回。

          2.君不見,高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪。

          3.人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。

          4.天生我材必有用,千金散盡還復來。

          (第一排兩邊散去的同時,)

          女:人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。

          男:天生我材必有用,千金散盡還——復——來?。冻鲋虚g三人)

          李白:烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。

          齊:烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。

          李白:(舉杯狀,分別對對方)岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停!

          岑夫子:將進酒,杯莫停!

          丹丘生:將進酒,杯莫停!

          李白:與君歌一曲,請君為我傾耳聽。(站起身)

          李白:鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復醒。

          男:鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復醒。

          李白:古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。

          女:古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。

          齊:鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復醒。

          古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。

          (李白坐下,岑夫子丹丘生分別站起來)

          岑夫子:陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。

          丹丘生:主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。(李白起)

          李白:五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,(岑夫子,丹丘生起)

          岑夫子,丹丘生:五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,

          李白:與爾——同銷——萬——古——愁——

          三人:與爾——同銷——萬——古——愁——

          齊:與爾——同銷——萬——古——愁——(手勢)

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